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你不知道的基督教中国篇

2019年12月24日 18:29:27来源:今日头条 作者:考古军中马前卒 浏览数:569 责任编辑:本站小编

平安夜就要来了,大街上到处可见挂着小礼盒的圣诞树,商店橱窗里也时时闪耀着明亮的灯光,这一切都在不断刺激人们躁动的心。

我们在这里,不去讨论究竟要不要过这个“洋节”。其实呢,虽然没几个真正的教徒,但不妨碍大家都凑热闹,把圣诞过成自己的购物节和情人节。

说起来,作为一个商业社会产物的圣诞节,在中国流行时间并不太长,不过基督教作为一个外来宗教,在中国流行的时间可不短,它出现在中国大地,距今有1000多年了,故事还得从唐朝时说起。

又逢平安夜,故人平安否?——你不知道的基督教中国篇

唐寅款圣母图

一、景教入唐

贞观九年(公元635年)的一天,长安城西郊,宰相房玄龄率领仪仗队等待着什么人的到来。终于,官道上出现了来客的身影,原来这是一队来自西亚的传教士,为首的是主教阿罗本。这些传教士被迎入大内,受到唐太宗的亲自接待和问询,随后得到了官方认可(“贞观九祀,至於长安。帝使宰臣房公玄龄,总仗西郊,宾迎入内。翻经书殿,问道禁闱。深知正真,特令传授”)。就这样,景教在中国扎了根。

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二、大秦景教的来历

所谓大秦,是古代中国对罗马帝国的称呼,而景教则是当时基督教内部对立的产物。古罗马正统基督教学派坚持“三位一体”论,即:耶稣本人是上帝的肉身,在降生的时候就有神性,只是在当时不具备圣灵。但以神父聂斯托利为首的学派则认为耶稣降生时还只是凡夫俗子,在他死后升入天堂才具有神性,因此耶稣的母亲玛利亚也就不能被尊奉为圣母。

这两派针锋相对,聂斯托利在斗争中失势,随即被革职驱逐,他的思想也被宗教大会判定为异端。在罗马是无处容身了,聂斯托利的追随者们只得一路向东逃亡,沿途在波斯、印度传教。

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步辇图

彼时的唐朝已是盛世,无论对外经济、贸易还是文化交流都极为繁荣,都城长安更是东方的文化中心,加之唐太宗秉持“示存异方之教”(对外来文化兼收并蓄)的好政策,怎能不让饱受迫害的聂斯托利派教徒们心生向往?于是就出现了开篇众人跋山涉水来到长安的那一幕。

三、大秦景教的盛衰

景教入华之后的命运可谓跌宕起伏,我们将其归纳如下:

一起:得到官方的传教许可后,景教在长安义宁坊建了第一间寺。到了唐高宗年间,宽容的对外政策延续下来,为景教进一步扩张传播提供了良好的土壤,他们不但在长安扩建寺院,还扩张到其他的州郡,“而于诸州各置景寺,仍崇阿罗本为镇国大法主”,短短几年内就发展到了“寺满百城,家殷景福”的景象。

又逢平安夜,故人平安否?——你不知道的基督教中国篇

唐长安城平面图

一落:好景不长,中国历史上最伟大的女政治家横空出世。在武则天统治期间,独尊佛教,大力扶持,其他教派如道教、景教的日子变得艰难了起来。到了武皇之子唐睿宗李旦在位时,景教不但承受着佛教领袖的排挤,更受到大唐儒生的抨击嘲笑,作为外邦宗教的景教在压制下勉力支撑。

再起:景教终于等到了希望的曙光——唐玄宗。玄宗一改排抑景教的政策,派皇室贵胄“亲临福寺,建立坛场”,更赐财赏物表示敬意。天宝三年(公元744年),大秦新景教传教士吉和来到长安,代表景教重新得到了皇帝亲见的殊荣。第二年,唐玄宗为景教寺院赐名题匾,大大提升了景教的地位。公元781年,一位名叫伊思的波斯传教士出资立碑,详细记载了景教进入中国的经历和教义,这块碑就是鼎鼎大名的《大秦景教流行中国碑》(现藏于陕西西安碑林博物馆)。这一次的好运持续了大约120年。

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景教碑拓片

再落:由于宗教势力和寺院经济达到鼎盛,对中央政权造成威胁,唐武宗为了扩大政府税源及巩固集权,开始灭佛。至会昌五年,已敕令不许天下寺院建置庄园,又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数。僧尼不论有牒或无牒,皆令还俗;一切寺庙全部摧毁;所有废寺的铜像、钟磬悉交盐铁使销熔铸钱,铁交本州铸为农具。 “天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人,收充两税户;拆招提、兰若四万余所,收膏腴上田数千万顷,收奴婢为两税户十五万人。”(《旧唐书》)同时还“勒大秦穆护、祆三千余人还俗”,以使“不杂中华之风”。从此,景教一蹶不振,渐渐销声匿迹。

曾经的的景教由于文化局限性,虽然努力迎合中国传统文化,但终没能如佛教那样深深植入中华大地。当今的基督教文化却在中国与时俱进,除了商业上的吸金能力不容小觑,下沉式融合更是优秀,不信你看豫剧《耶稣娃》:

“冬至过了那整三天,耶稣降生在驻马店。三仙送来一箱苹果,还有五斤肉十斤面。小丫鬟手拿红鸡蛋,约瑟夫忙把饺皮擀。店小二送来红糖姜水,喊一声玛利亚大嫂,你喝了不怕风寒……”。

无论如何,祝大家平安夜快乐。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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